Die Geburt von Brahm feiernd spricht Maharishi über Brahma Vidya

Maharishi Mahesh Yogi, der Gründer des Globalen Landes des Weltfriedens, spricht über Gyan Shakti, Kriya Shakti, Brahma Vidya, das Wissen von Brahm, der Totalität. Maharishi philosophiert über die Natur von Einheit und Vielfalt und von Stille und Dynamik.

5. Juli 2007

Maharishis Diskurs wurde über das Globale TV-Satelliten-System, den Maharishi Kanal, und den Internet Live Broadcast des Globalen Landes des Weltfriedens im Rahmen des allabendlichen Maharishi Global Family Chat weltweit live ausgestrahlt.

Maharishi: ”Der Minister für Kommunikation [Dr. Peter Swan] am Hofe Raja Raams, bat mich, die Wirklichkeit von Brahm darzulegen. Es ist eine herrliche Zeit für die Welt, dass im Zusammenhang eines Geburtstages [von Raja Peter Warbuton, Raja von England], nach der Geburt von Brahm gefragt wird. Die Geburt von Brahm ist diese feine Ebene der Existenz und Intelligenz, wo die Geburt der Stille aus der Aktivität kommt und die Geburt der Aktivität aus der Stille.“

Gyan Shakti und Kriya Shakti, die beiden Werte von Brahm

“Dies sind die beiden Werte, und Integration der beiden ist diese Gesamtheit, dieses Einheitliche Feld, welches Brahm ist. Brahm ist die zarteste (most delicate) Ansammlung der beiden entgegen gesetzten Werte. Die beiden entgegen gesetzten Werte sind Stille und Aktivität. Stille ist Gyan Shakti; Aktivität ist Kriya Shakti. Also da, wo Gyan Shakti sich aus Kriya Shakti erhebt, und wo Kriya Shakti aus Gyan Shakti hervorkommt, bleiben sie getrennt und bleiben zusammen.“

”Es ist für mich sehr erfüllend, dass heute alle Rajas zu dieser Ebene der Realität ihre Kommentare in Begriffen von Einfachheit (simplicity) und Allgesamtheit gegeben haben: Das Einfache (simplicity) in der Natur des lieben Raja Peter, das Einfache. Was ist dieses Einfache? Dieses Einfache existiert einfach zusammen mit seinem Gegenteil. Was ist das Gegenteil von Einfachheit? Komplexität. Komplexität bringt auf natürliche Weise Einfachheit hervor, und auf einfache Weise bringt Einfachheit Komplexität hervor. Die Vereinigung, die Summierung von Einheit und Vielfalt – das ist Brahm.“

Die Einfachheit und die Einheit von Stille und Dynamik

”Ich bewundere den Minister für Kommunikation, der heute Raja-Bewusstsein feiert. Er bat ganz offen um Formulierungen (expressions), welche die Realität einer sehr zarten, sehr einfachen, sehr natürlichen Beziehung zwischen beiden Aspekten der Natur Brahms erforschen. Brahm besteht aus zwei gegensätzlichen Werten – Stille und Dynamik, vollkommen vereinigt. Es gibt keinen Unterschied, würde ich sagen, zwischen dem stillen Aspekt der Natur Brahms und dem dynamischen Aspekt von Brahm. Die Verbindung ist so perfekt in ihrer vollständigen Natürlichkeit, dass sie niemals etwas anderes als die Kombination der beiden, die Koordination der beiden ist.“

Rajah Rajate (Radschah Radschate)

”Dies ist das Einheitliche Feld. Und Raja Peter hat ihm Ausdruck verliehen und wird mehr und mehr über die feine, delikate Verbindung zwischen den beiden Werten, Stille und Dynamik, darlegen. Dies ist ein Bereich, der Raja-Bewusstsein qualifiziert oder definiert. Rajah Rajate. Rajate bedeutet ‚der Raja ist’ – was? Selbst-bezogen. Was ist Selbst-bezogen im Raja? Wissen ist Selbst-bezogen. Handlung ist Selbst-bezogen. Das heißt, Wissenschaft ist Selbst-bezogen, Technologie ist Selbst-bezogen.“

“Wissenschaft und Technologie sind so sehr zusammen, dass der Wissenschaftler der Wissenschaft und der Technologe der Technologie auf ewig von einander untrennbar sind. Der Wissenschaftler, die Wissenschaft des Wissens und die Technologie des Wissens – die Wissenschaft des Wissens besteht (is made of) aus der Technologie des Wissens, und die Technologie des Wissens besteht aus der Wissenschaft des Wissens. Beide, Wissen und Technologie, treffen im Wissenschaftler zusammen, und der Wissenschaftler sagt ‚Aham Brahmasmi, ‚Ich bin Brahm’.“

Brahm, mein universaler Status, ist nicht Isolation

”Dabei hat es den Anschein, als habe er sich selbst von allem isoliert, (dadurch) dass er Brahm ist. Dann sagt er, ‚Nein, nein, nein. Es ist nicht Isolation. Es ist Universalisierung meines Status.’ Also wenn ‘Ich Brahm bin’, wenn Aham Brahmasmi, dann nicht nur Aham (ich), (sondern) ‘Auch Du bist Das’ – Tat tvam asi. Aham Brahmasmi. Tat tvam asi. '’Ich bin Brahm, auch Du bist Das’. Nicht nur ich und Du: das heißt, nicht nur der einzelne, nicht nur der doppelte, nicht nur ‘Ich bin Brahm’, nicht nur ‘Du bist Das’, Aham Brahmasmi, Tat tvam asi, sondern auch Sarvam Khalvidam Brahma – ‚All dies ist Brahm.’

Was ist all dies? All dies: Idam. 'Ich'. 'Ich' ist das Handlungsprinzip, das Devata-Prinzip: die Ursache der Handlung. Du bist nicht nur Stille, sondern ich auch; und Du bist auch das, was die Ursache der Handlung ist.“

’Ich bin Das und Du bist Das’, das Gewebe von Brahm, Brahmavidya

”Ich bin also aus Wissen hergestellt (I am made of knowledge), Du bist aus Wissen hergestellt, und wir beide und all das besteht aus Wissen. Das bedeutet, es ist das Wissen, das mich von Dir und all dem unterscheidet. Und es ist das Wissen, das die Gleichheit dieser drei aufrechterhält. Wenn also einer real ist, wenn ich Das bin, dann bist Du es auch. Wenn eins real ist, sind zwei auch real, und wenn eins Selbst-bezogen ist, ist zwei auch Selbst-bezogen. Der Selbst-bezogene Wert ist also gemeinsam; das ist der dritte Wert, der auch real ist.“

”Dies ist wie die Kettenreaktion des Vielfachen, oder wir können sagen: die Vervielfachung hat begonnen. Einheit ist real, Dualität (Zweiheit) ist real, Trinität (Dreiheit) ist real, und zwischen Einheit und Dualität ist das verbindende Glied ein anderer, vierter Wert. Wenn also eins real ist, und zwei real ist und drei real ist, ist auch vier real – auf diese Weise (beruht) die Kette der Realitäten auf der einfachen Allgesamtheit (totality) von Einheit.“

'”Dies ist das Gewebe von Brahm. Das ist Brahmavidya. Und dies entwickelt sich in der Darstellung Totalen Wissens durch die Grafiken und Charts von Raja Dr. Peter Warburton.“

“Und was außerdem aus ihm kommen wird, ist Brahm, worum heute der Minister für Kommunikation gebeten hat. Der Minister für Kommunikation hat den Punkt angesprochen, dass Wissen selbst nicht nur Singularität, sondern auch Dualität, ja auch Trinität ist.

Es ist Vereinigung – vierfach – es ist auch die Samhita – der gesamte vielfältige Ausdruck der Einheit in Begriffen des Spektrums der Sprache und des Spektrums des Zahlensystems.”

Die Starrheit des Zahlensystems und der Fluss der Sprache

“Das gibt einen sehr schönen Einblick in dieses Thema. Was ist das Zahlensystem? Das Zahlensystem ist starr, strikt. Eins ist unveränderlich eins, zwei ist unveränderlich zwei, drei ist unveränderlich drei.

Aber in dieser Starrheit der Eins, was gibt es da?

Einfachheit der Einheit, der Unendlichkeit. Einfachheit der Einheit, das ist Brahm.

Bei diesem Gedanken finden wir, dass in ‘A’, in der ersten Silbe des Veda, der gesamte vielfache Fluss des Veda in zwei Strömen enthalten ist – im Zahlensystem, eins, zwei, drei und Unendlichkeit, und in der Sprache – die Sprache fließt.”

”Das Zahlensystem fließt nicht, es ist starr. Vom Standpunkt der Starrheit also ist es derselbe Wert, dasselbe Brahm: vom Standpunkt der Nicht-Starrheit bedeutet es Vielfalt. Vielfach und einfach, Wissen und Aktivität. Eines und vieles. Gesamtheit und Punkte der Gesamtheit, Unendlichkeit. Einheit und Unendlichkeit. Und dann Einheit und Vielfalt, beide Gegensätze sind also einfach in Zweisamkeit, (Zusammengehörigkeit – togetherness); und wenn Einheit und Vielfalt so sehr in Zweisamkeit sind, dass eine Realität beiden gemeinsam ist, beide zusammen sind, gegensätzliche Werte, was tun sie? Sie beginnen im neutralisierten Zustand beider zu existieren.”

Der Treffpunkt von Wissen und Aktivität: Yoga-Sutra und Brahma-Sutra

”Eins wird vom anderen neutralisiert, denn Stille und Dynamik, Wissen und Aktivität und der Punkt, wo sich Wissen und Aktivität treffen: wenn es einen Treffpunkt der Gegensätze geben könnte, dann ist dieser Treffpunkt die Allgesamtheit (totality). Dieser Treffpunkt wurde so brillant, so vollständig für den Intellekt und für die Erfahrung dargestellt.“

”Genau wie in diesem Wort der Yoga-Sutren (ein Aspekt der Vedischen Literatur) und einem Wort der Brahma-Sutren (Vedische Literatur). Das Wort aus den Yoga-Sutren lautet: Svarupe avasthanam – Selbst-bezogen. Das Wort aus den Brahma-Sutren: Tat tu samanvayat – Brahm ist aus der Summierung, der Vereinigung – aus solch einer natürlichen Vereinigung, dass es niemals Vervielfachung sein kann, weil sie (beide) von Natur aus natürlich eins sind. Wenn sie von Natur aus eins sind – das ist die Natur von Brahm, Gesamtheit; dieser Atma ist Brahm. Dies ist die Definition, dies ist die Enthüllung oder Sichtweise dessen, was Atma ist. At-ma. Von 'A' 'Ma'. Das 'A', Purnam adah. Das 'A' ist Purna, voll. In einer Silbe, 'A', voll, voll in einer Silbe, 'A'.

”’A’ ist Ananta Akhanda Avinash: Unendlichkeit und Unbegrenztheit bestehen aus Punkten der Unendlichkeit, Punkten der Unbegrenztheit. Punkte der Unendlichkeit bestehen aus Punkten der Unbegrenztheit, und Punkt und Punkt, wenn sie sich treffen, dann ist da dieses Prinzip der Aktivität, dann ist da der Zustand des Seins und des Werdens. Eins ist das andere, vom Zustand des Seins ist der Zustand des Werdens. Sein und Werden, beide zusammen qualifizieren, beschreiben oder stellen Brahm dar.“

Brahmavidya

”Dies ist Brahmavidya. So fein (delicate), dass es dies, jenes und alles zusammen ist. Dies, jenes und alles zusammen, und auf die natürlichste Weise, auf die einfachste Weise, von Natur aus sind sie verbunden, und von Natur aus sind die verschieden, sogar wenn sie vereint sind. Sie halten zu ihrer Natur und sie nehmen teil an der anderen Natur. Darum besteht das Wort Brahm aus zwei Silben: Bra besteht aus Ba und Ra, Brahm. Dies ist die Besonderheit der Vedischen Sprache. Sie ist in der Lage, (etwas) in Worten zu vermitteln, die wirklich zu ihrer Natur passen.“

Die Natur von Brahm

„Was ist die Natur von Brahm? Eine Kombination von zwei Werten: Einer ist vollständig entgegengesetzt zu dem anderen. Einer ist Einheit, einer ist Punkt der Einheit: Und die Beziehung von Punkt und Ganzheit, die Beziehung von Unendlichkeit und Punkt ist Vollständiges Wissen. Dies ist der Wert von Smriti. Smriti, Erinnerung – Erinnerung der Unendlichkeit zusammen mit der Erinnerung des begrenzten Punktwertes, Unbegrenztheit und Punktwert. Smriti, das ist das Feld der Erinnerung.“
Das Zahlensystem und der Fluß der Sprache

„So, das ganze Ding: „Ganzes Ding“ bedeutet diese beiden, das Fließen der Zahlensysteme und das Fließen der Alphabete, den Fluß der Sprache. Die Sprache des Zahlensystems: Das Fließen von diesem und das Fließen von diesem, all das sind vollständig, natürlichst, zwei Aspekte desselben Dings, zwei Aspekte des Seins: Einer beständig, Stille, und diese Stille ist Dynamik – Dynamik auf der Grundlage von Smriti, Erinnerung –Erinnerung des vereinheitlichten Zustands, Erinnerung des diversifizierten Zustands, und die Erinnerung wie Einheit zur Vielfalt wird.“

Wissender, Wissen und Gewusstes

„So sind da drei Werte, Wissender, Wissen und Gewusstes: Der Vorgang des Wissens, das Objekt des Wissens und das Subjekt des Wissens. Es ist alles das Subjekt, das Objekt und das Verhalten dazwischen also. Das ganze Gedöns der Unendlichkeit liegt in der Natur großartiger Einheit; und beide zusammen: Brahm; Und weil beide zusammen einander entgegengesetzt sind, ist Brahm unsichtbar, unmanifest. Unsichtbar, unmanifest, und Alles durchdringend, Allem Leben gebend, Allem Substanz gebend – Einheit und Verschiedenheit und deren Beziehung.“

Das Subjekt, das Objekt und ihre Beziehung: Der Wert des einen ganzheitlichen Wertes genannt Brahm

„Es gibt drei Werte: Das Subjekt, das Objekt, und die Subjekt-Objekt-Beziehung. Diese sind alle die Werte des einen ganzheitlichen Wertes genannt Brahm, und der großartige Ausdruck, den wir dafür aus dem vedischen Bereich haben [ist] Ayam Atma Brahm. Dieser Atma ist Brahm. Was ist dieser Atma? ‚A‘ und ‚MA‘. ‚A‘ Unendlichkeit, ‚MA‘ ihr Punkt, so erinnert ‚A‘ Unendlichkeit den Punkt, [und] Punkt erinnert ‚A‘, Unendlichkeit, also ist diese Smriti die Realität. Smriti ist die Wirklichkeit.

Wenn Smriti die Wirklichkeit ist, hat sie zwei Werte ihrer Wirklichkeit: Ihre Grundlage, welche alt ist, der Ozean, und ihr Klang, welches Shruti ist, [das] was gehört wird, was der Veda ist. So das gesamte vedische Feld – ein Rk Veda und drei andere – Sama, Yajur, Atharva Veda; und Vedangas, Upangas, Upavedas, Ayur Veda und Sthapatya Veda – all diese verschiedenen Veda-Werte, jeder Veda-Wert ist ein Wert im Zahlensystem, in der Sprache.

Und wo das Zahlensystem sich von der Sprache trennt und wo das Zahlensystem der Sprache begegnet; weil beide das gleiche sind und den gleichen Ursprung haben gibt es dort eine vereinfachte Einheit von vielfältigen Werten. Das ist es, das ist Brahm.“

Unzählige Werte und Kommentare zum Veda

„Die ist Brahm. Das zeigt uns unzählige Werte, und nun, dieses Mal würde ich sagen, dies zeigt uns unzählige Kommentare zu „A“, die erste Silbe des Veda. Unzählige Kommentare zum Veda, und, um diese als solche zu sehen, [sind da] unzählige Werte des Veda. Der Ausdruck des Veda geschieht in Form von Wort und Lücke, und Wort und Lücke und Wort und Lücke.“

Shabda und Sandhi, Wort und Lücke

„Shabda [Wort], Sandhi [Lücke]; Shabda, Sandhi ; Shabda, sandhi; Shabda, Sandhi, das ist, wie die Veden sind.
[Da ist] ein Wort, und da ist eine Lücke, und da ist ein anderer Veda [Wort] und da ist eine Lücke. Da ist Veda [Wort] und die Lücke. Folglich ist die Lücke die Umformung des Vorhergehenden in das Folgende; die Lücke ist Umformung des Vorhergehenden in das Folgende. Im vedischen Ausdruck ist also nicht nur der gekochte Reis, sondern auch wie der Reis von Härte zu Weichheit gekocht wird. Das ist der Vorgang der Umformung, und nicht nur der transformierte Wert des Veda, sondern wie einer umgeformt wird; und wie einer umgeformt wird ist unter der Überschrift des Brahma Sutra [der vedischen Literatur, die zu Brahm gehört].“

Der Faden, Sutra, von Brahm

„Dies ist der Faden [Sutra] von Brahm, der das eine mit dem anderen verbindet. Der Faden des Brahm ist nichts anderes als das Brahm selbst, und das ist deswegen so, weil „Ich bin Brahm“, Aham Brahmasmi, Tat Tvam Asi, Sarvam Khalvidam Brahm, „Ich bin Brahm, Du bist das, [und] alles ist all dies“ – all diese absolute Einheit ausgedrückt in so vielen verschiedenen Arten, aber die Totalität ausdrückend.....“

Verschiedene Kommentare zu ‚A‘ und Veda

„Was sind diese? Nun hört genau zu: Dieses sind verschiedene Kommentare zu ‚A‘. Das bedeutet: Diese sind verschiedene Kommentare zum Veda: Die zwei parallelen Linien der Kommentare, einer durch das Zahlensystem, und einer durch Sprache. In der Sprache gibt es zwei Werte – einen Wert ‚A‘, ein gewaltiges Ding – und die Ausdrücke und das verbindende Glied zwischen den zwei Ausdrücken; das bedeutet die Sutras, die Brahma Sutras, Brahma Sutras.“

„Im Zahlensystem gibt es auch eine Verbindung. Und die Verbindung, wenn sie eine Verbindung ist, ist eine Bewegung. Die Verbindung zwischen eins und zwei ist eine Bewegung von eins zu zwei, also ist auch dort derselbe Wert, der verbindet. ‚Dort‘ bedeutet in dem Feld der Sprache, dem erweiterten Wert der Sprache, und der erweiterte Wert des Zahlensystems, dazwischen, da ist Transformation, Transformation, Transformation.“

Transformation

„Und was ist die Transformation? Transformation ist die Vereinigung der zwei. Es ist eine Umformung. Transformation bedeutet „eins kommt aus dem anderen heraus“, aber „aus dem anderen heraus kommend“ ist eine klare Vision davon, was das Zusammensein der zwei ist. Was ist Zusammensein der zwei? Im Wert des Brahm sind offensichtlich beide Dinge notwendig – es durch den Intellekt zu wissen, durch das Zahlensystem, und es durch den Intellekt zu wissen durch das System der Sprache, durch Sprache.“

Shabda Brahm und Akshara

„Dies sind all die Brahma Sutras; und dann finden wir zwei Worte, die wiederum das selbe Ding definieren, und die zwei Worte sind Shabda Brahm. Shabda bedeutet „eine Kombination von Buchstaben“. Shabda, eine Kombination von Buchstaben, ist auch Brahm, und eine Kombination von Aksharas, Silben – das Wort ist aus Silben gemacht, das Wort besteht aus Silben.“

„Ob es also im zusammengesetzten Zustand ist – ein Wort – oder in getrennten Werten der Silben, in den Silben kommen entweder das Zahlensystem oder die Sprache, beide. Folglich ist die Interpretation dessen die genaue Untersuchung der Gewebe des Wissens, und die genaue Untersuchung der Bestandteile des Gewussten. Dies ist Wissen um Brahm. Und es ist intellektuell verfügbar durch Analyse der Worte.“

„Wir finden in allen Zeitaltern weise Leute, welche die erste Silbe ‚A‘ kommentiert haben. Der Kommentar zu der ersten Silbe ‚A‘ ist der vollständige Kommentar des Brahm. Wenn aus der Einheit heraus die unendliche Verschiedenheit der Punkte in Erscheinung tritt, laufen beide Dinge parallel – das Zahlensystem des Rechnens und das Silbensystem, die Worte, die Sprache.“

„A“ ist ein Teil von jeder Sprache

„Vor einiger Zeit haben wir nachgeprüft, daß es in der ganzen Welt 7000 Sprachen gibt, und wir forschten nur danach, ob das ‚A‘ in ihnen enthalten ist. Wir fragten bei fünf oder zehn Leuten einer jeden Sprache und fanden heraus, daß ‚A‘ ein Bestandteil einer jeden Sprache ist. ‚A‘ ist ein Teil von jeder Sprache, und ‚A‘ ist die erste Silbe des Veda. Und ‚A‘ die erste Silbe des Veda, ist das Fließen von Atma. So wird Atma, das Selbst, zum zentralisierten Feld des Wissens, einem konzentrierten Feld des Wissens. ‚A‘, ein konzentriertes Feld des Wissens ‚AA‘. Folglich ist der ganze Veda ein Kommentar zum ‚A‘.“

„Alle die Vedas, Vedangas und all die verschiedenartigen Aspekte des Veda sind verschiedenartige Aspekte des Kommentars zum Veda. Dies ist Wissenschaft vom Leben, welche alle möglichen Gesichtspunkte der Untersuchung in Betracht zieht: Alle möglichen Gesichtspunkte vom Vereinigungsprozess und vom Diversifizierungsprozesses, so daß es kein Ende gibt für den Kommentar des Veda. Deswegen wird, wenn der Ausdruck Veda Aham gebraucht wird, ‚Ich bin der Veda‘, danach der Ausdruck ‚Du bist der Veda‘ und darauf der Ausdruck ‚All dies ist Veda‘ gebraucht. “

Aham Veda

„Das Universum ist ein Veda. Vishva. Vishva ist das Wort für das Universum. Folglich Aham Veda, Tvam Veda.
Das Vishva ist Veda. Brahm ist Veda. Veda Brahm. Veda Brahm. Dies sind feine, feine Werte; feine, feine Werte. Dort, im Zustand von Brahm, ist das Feld aller Möglichkeiten. Daher ist die Verwirklichung von Brahm die liebste Bestrebung der Weisen in allen Zeitaltern gewesen.“

Verwirklichung von Brahm

„Warum?... Indem wir [unsere] bewußte Intelligenz mit Brahm vereinigen, vereinigen wir uns mit dem Feld aller Möglichkeiten. Alle Möglichkeiten. Wo? Im Feld des vollständigen Wissens, Brahm [Ganzheit]. Das ist eine feinere Ebene des Wissens, und eine äußerst feine Ebene des Handelns.“

Gyan Shakti, Kriya Shakti

„Gyan Shakti, das Feld des Wissens, und das Feld des Handelns bedeutet die Anwendung von Wissen. Anwendung von Wissen, Anwendung von selbstbezüglichem Wissen durch dessen objektbezogene Anwendung im Feld der Vielheit aus dem Feld der Einheit heraus, aus dem Feld des „Ich“. Du bist erschaffen, all dies ist erschaffen, Sarvam Khalvidam Brahm, Aham Brahmasmi: Dies sind alle die Mahavakyas, die großartigen Ausdrucksformen von Brahma Vidya dem Feld des Wissens von Brahm.

Maharishi fährt fort damit, die Einzelheiten von Brahma Vidya im Kontext der Geburt eines Raja ans Licht zu bringen.

In Teil I dieser Ansprache sprach Maharishi über Gyan Shakti, Kriya Shakti und Brahm Vidya, das Wissen von Brahma, Ganzheit. Maharishi tauchte tief ein in die Natur von Einheit und Vielfalt und Stille und Dynamik.

In Teil II führte Maharishi seinen Kommentar zum Veda in den Begriffen von Erinnerung, Ton und Lücke, der Starre des Zahlensystems und des Flusses der Sprache weiter aus.

Nun fragt Maharishi in diesem abschließenden Teil III: „Warum ist Brahm ein Ziel all des Strebens nach Wissen? Weil es die Fähigkeit hat, das ganze Leben zu beherrschen – Ganzheit. Zur gleichen Zeit beherrscht es die Verschiedenheit. Folglich ist die Fähigkeit, sowohl Verschiedenheit als auch Einheit zu beherrschen, diejenige Fähigkeit, den Prozeß der Verschiedenheit festzuhalten, ohne die Einheit zu verlieren. Verschiedenheit, Einheit, Verschiedenheit, Einheit.
Das Bestreben, Brahm, die Ganzheit, dadurch zu kultivieren, daß man sie einfach ist.

„Also strebt man danach, daß diese Ebene der Intelligenz kultiviert wird. Man strebt, man versteht das ganze Ding intellektuell: Man versteht sich selbst intellektuell, und man erfährt es dadurch, daß man es ist; dadurch, daß man es ist, erfährt man es. Man identifiziert sich vollständig damit. Identifikation mit dem Feld, mit der Qualität und wesentlichen Natur von Brahm ist die höchste, die höchste Bestrebung der Weisen aller Zeitalter gewesen, weil dies ein Feld aller Möglichkeiten ist.“

„Unsere Rajas haben gerade mal eine kleine Periode des Trainings darin gehabt, und sobald sie einmal im Boot sitzen, ist das Boot dabei, sie über den Ozean zu bringen. Dies ist der Wert unserer Verehrung für Guru Dev. Gururbrahma, Gururvishnur, Gururdevo Maheshvarah, Guruh sakshat Param Brahma Tasmai Sri Gurave Namah. Guruh sakshat param Brahma: Guruh im Zustand der Verkörperung des vollständigen Wissens um Brahm."
Friede angeregt – Das Anregen des Ozeans der Erkenntnis

„Dies ist das Anregen des Ozeans des Wissens auf der Ebene der Feierlichkeit zur Geburt des Raja Peter – angeregter Friede. Wenn Friede angeregt wird, bedeutet das „Friede wird unbesiegbar gemacht“; daß Friede nicht gestört wird durch Aufrühren, durch Handlung, durch Übung. Die Vollkommenheit eines Raja besteht darin, daß er inmitten der Realität, die Eines ist und zur selben Zeit Unendlichkeit, Unerschütterlichkeit praktiziert: Richo Akshare, Akshare, Akshare. Richo Akshare. Der ganze Veda wird eine lebendige Wirklichkeit; all die Kommentare des Veda werden eine praktisch gelebte Realität und das ist das Bewußtsein des Raja – Raja-Bewußtsein.“

Die Offenbarung von Brahma Vidya im Kontext von Janma, Geburt – der Geburt eines Raja

„Bewußtseinsbasierte Erziehung dient dazu. Dies ist ein einzelner Punkt. Unendlichkeit wird lebendig gesehen. [Das ist die] wunderschöne Zurschaustellung von Brahma Vidya – dem vollständigen Feld des Wissens um Brahm im Kontext von Janma, im Kontext der Geburt: der Geburt eines Raja. Die Geburt eines Raja ist die Geburt von Brahman-Bewußsein [der höchsten Ebene menschlicher Entwicklung]. Folglich haben wir sehr schön gefeiert, weil das Feiern der Geburt eines Raja bedeutet, das Aufdämmern vollständigen Wissens zu feiern. Das Aufdämmern vollständigen Wissens läßt uns auf dem Weg der Vervollkommnung erblühen.“

Vollkommenheit liegt in unserer Natürlichkeit und Einfachheit

„Wo ist Vollkommenheit? In unserer Natürlichkeit, [in unserer] Einfachheit von Erkenntnis und Handlung - [in]der Wissenschaft vom Wissen und der Technologie des Wissens – der Fähigkeit, alles zu tun, alles, auf einer Ebene, wo alles im Universum zugleich in einem vereinigten und verschiedenartigen Zustand zusammen [existiert]. [Es ist] eine wunderschöne Gelegenheit, bei der wir den Geburtstag unseres lieben Raja Peter gefeiert haben, und der Minister für Kommunikation inspirierte das Öffnen der unschätzbaren Schatzkammer des Wissens, des unschätzbaren Schatzes des Wissens.....“

Die vollständige Vision von Wissenschaft und Technologie

„Was Dr. Hagelin immer wieder verkündet hat – die totale Vision von Wissenschaft und Technologie – wird gerade gefeiert als ein lebendiger Inhalt des Lebens von Raja-Bewußtsein. Es ist eine wunderschöne Reflektion, ein wunderschönes Besitztum von Raja-Bewußtsein, und das macht es aus, wie wir sehr stolz den Geburtstag eines Rajas feiern können. Die Feierlichkeit zum Geburtstag eines Rajas ist eine Feier für Brahm, vollständiges Wissen im Handeln. Vollständiges Wissen im Handeln zentriert sich in ‚A‘, der ersten Silbe des Veda, welche das Fließen des Atma, das Fließen des Selbst ist.“

Den Atma zur lebendigen Wirklichkeit machen

„Alles ist vorhanden im Atma. Es muß intellektuell untersucht, entschieden und zu einer lebendigen Realität gemacht werden. Und dies bedeutet Leben nach dieser einen Verordnung des Vedischen [Wissens]: Atma va are Drashtavyah Shrotavyah Mantavyah Nididhyasitavyah: Atma va are Shrotavyah: ‚Der Atma ist wert, daß man von ihm hört.‘ Ihr hört vom Atma durch die Verkörperung des Atma, die Verkörperung von Brahm, Guru Dev.

Atma va are drashtavyah: ‚Ihr seht es, ihr seht es. Ihr seht das Ungesehene, begreift es intellektuell. ‚ Atma va are drashtavyah shrotavyah mantavyah: wir kommen hinab zu dieser Ebene der Sinne und der Ebene des Geistes, Mantavyah. Nididhyasitavyah, und der Ebene des Intellekts, wo man unterscheiden und entscheiden kann; und der Ebene des Seins, wo man sich zu Aham Vishvam, ‚Ich bin das Vishva, Ich bin das Universum.‘ “

All dies kommt von einem Wort Guru Devs, Pashya, ‚Sieh‘

„[Es ist] solch ein wunderschöner Fluß des Wissens und woher kommt all dies? Von einem belehrenden Wort Guru Devs*. Welches ist diese Ein-Wort-Belehrung Guru Devs? Pashya, Pashya, Pashya. Nur gerade dieses eine Wort. Pashya bedeutet Sieh, Sieh, Sieh. ‚Pashya, Pashya, Pashya: Daß Brahm nicht weit weg ist; [er ist] nicht vor der Sicht verborgen. Pashya ist unmanifestiert, aber man sieht es, man sieht es.‘

‚Pashya me yogam aishvaram. Dies ist, was Lord Krishna [in der Bhagavad-Gita] sagte, Pashya me yogam aishvaram: Erblicke meine Würde des Brahm. „Pashya me yogam aishvaram, sieh meine Göttlichkeit, sieh meine Großartigkeit, sieh meine Seelengröße, sieh meine Wirklichkeit.“ Pashy, Pashya, Pashya.

Weil es allgegenwärtig ist, allwissend, ist es überall; es ist selbstbeüglich, überall, und daher muß man nur sehen, nur sehen. Guru Dev sagt ‚Pashya, Pashya, Pashya‘. Er zeigt durch intellektuelle Kommentare über ‚A‘, ein einzelnes Ding: die unzähligen werte der Interpretation von ‚A‘. Jede Faser von ‚A‘, Ganzheit, ist Veda. Dort ist das Wissen davon. ‚Pashya, Pashya, Pashya‘.

Wodurch also die Tradition der Vedischen Meister lehrt, ist sehr einfach: Eine Silbe, ein Wort um die Gesamtheit des Wissens zu erschließen. ‚Pashya, pashya, pashya, pashya‘. Schau, schau, schau. Dies ist die Ursache von Inananjana shalakayah, daher stammt die Glorie des Guru. Er gibt uns die Salbe für unsere Augen, damit wir zu sehen beginnen. Dies sind die Augen von Gyan. Gyan Shakti entfaltet sich. Gyan Shakti, Kriya Shakti, die Einheit der beiden ist in der Einfachheit der gegensätzlichen Werte ans Licht gebracht.“

Zwei einander entgegengesetzte Werte machen es, zusammengebracht, zu Brahm

„Die zwei entgegengestzten Werte machen es zusammengebracht zu Brahm. Atma, ‚A‘ und ‚Ma‘. ‚A‘ Unendlichkeit, ‚Ma‘ ist Punkt. Zwei Dinge zusammengebracht, das ist Brahm, Brahm, Brahm. Es ist etwas Wunderbares, daß man .......durch die Wellen schwimmen und über den Ozean gelangen könnte.

Es ist sehr schön. Bei der Feierlichkeit für den Raja von Lateinamerika [Raja Jose Luis] neulich bewegten wir uns durch die vielfältige Geographie des Reinen Wissens, und heute gingen wir durch die Vielfältigkeit des Vollständigen Wissens. Auf beiden Wegen Vollständiges Wissen – Im Weltall und in der Aktivität des Weltalls: Ruhe und Aktivität, und überraschenderweise Beides zur gleichen Zeit.“

Unser unmittelbarer Zugang zur Unbesiegbarkeit

„Dies ist unsere Plattform, welche jedem einzelnen individuellen Leben auf Erden einen Schlüssel verspricht, um zur Ebene der Unbesiegbarkeit sowohl im [individuellen] Bereich als auch auf der gemeinsamen Ebene zu gelangen; auf der nationalen Ebeneund auf der universellen Ebene. Es ist eine so wunderbare Sache, daß Maharaja Nader Raam das Weltbewußsein andauernd inspiriert, in seiner Wirklichkeit wach zu sein, und dies ist die Wirklichkeit der Einheit von zwei verschiedenartigen Werten, Wissenschaft und Technologie.“

Gyan Shakti, Kriya Shakti

„Gyan Shakti, Kriya Shakti zusammen – das ist es, was das Feld der Administration zur Wissenschaft der Administration macht, wo man den Administrator nicht sieht, aber er sorgt dafür, daß die Administration immer weiter, weiter und weiter geht, ewig. Es ist eine sehr gute Gelegenheit für uns, für die ganze Zukunft. Die Stimme jeder Generation wird sich daran erfreuen, Geburtstage wie diesen zu feiern.“

Unbesiegbarkeit dämmert herauf

„Es ist das eine wirlich großartige Sache, und Unbesiegbarkeit dämmert gerade herauf. Unbesiegbarkeit dämmert und die Wirkung, die dadurch in der Welt hervorgerufen wird, ist die Umwandlung der zerstörerischen Bestrebungen größerer Regierungen. Regierungen stürzen, fallen in sich zusammen, auf eine sehr ruhige, sehr natürliche, sehr spontane Art und Weise; es ist eine nationale Handlung, nationale Angelegenheit. Folglich hat all die Transformation, derer die Weisen dieser Generation Augenzeugen sein werden, begonnen, an der Türschwelle zu sein.

All unsere Rajas sind wirklich auf ihre Realität von Bewußtheit gesetzt, die Wirklichkeit von Brahm. Und wenn wir Gururbrahma gururvishnur gurudevo maheshvarah, guruh saksat param Brahma sagen, ist Guru personifiziertes Brahm, daher identifizieren wir uns selbst mit Guru Dev.

Es ist eine wunderschöne Feier für den lieben Raja Peter. Raja Peter, lebe lange um die Menschheit zu führen und alle Nationen zur Ebene der Unbesiegbarkeit zu bringen. Aller Ruhm für Guru Dev. Alle Glorie für Guru Dev, [der] den Himmel auf Erden bringt. Minister der Kommunikation, gib uns die Freude unseres Himmels, der zur Erde hinabsteigt [Das Lied ‚Himmel steigt herab‘]. Und läute die Glocke der Unbesiegbarkeit im Gedenken an Guru Dev – immerwährender Friede auf Erden im Gedenken an Guru Dev; immerwährender Friede auf Erden im Gedenken an das Aufsteigen von Guru Dev in unserer Bewußtheit heute. Jai Guru Dev.“

* Maharishis Meister, Shri Guru Dev, Seine Göttlichkeit Brahmanand Saraswati, Jagatguru Shankaracharya von Jyotir Math, Himalaya, den Maharishi als Quelle der vollständigen Vedischen Weisheit des Naturgesetzes betrachtet.

Deutsche Übersetzung aus dem Englischen © 2007 Ram Raj Report
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